?

Log in

[sticky post] Mar. 31st, 2013

Кадр из фильма

Этот пост сделан ради фотографии.  Текст взят с другого сайта :
Read more...Collapse )
Хотел сделать репост из журнала svetlyachok4 - очень хорошая фотография, напоминающая Буше. Но вместе с репостом переносятся комментарии, которые, конечно, милые, но не очень идут сюда. Переношу одну фотографию. (Автор - Сергей Басов.) Вот она:


а ля Буше

Aug. 26th, 2016

Осваиваю гармошку. Удивительный инструмент: маленький, в ладонь умещается, а звучный как небольшой оркестр (только в него надо действительно дуть)). Во дворе бывшей "английской" школы на Иртышской набережной, куда хожу подтягиваться на перекладину, стал сравнивать, как звучит только что открытая мной "Poorboy shuffle" на двух разных инструментах: Hohner - Marine Band (легкий, переливчатый звук) и густой, упругий Suzuki Pro master. Когда закончил играть на Suzuki, из соседних гаражей раздалось "О-о-о-у!", и кто-то застучал и захлопал.
Так я заслужил первые аплодисменты.
Renaissance Pop
Решил всё же подобрать одну песню - La mia turca. Услышал я ее еще на излете кровавой советской власти, в исполнении венгерского ансамбля Bakfark Consort, на пластинке "Renaissance Pop". Она содержит распевки и фиоритуры, которые я никак не могу запомнить на слух. Пришлось взять гитару и подолгу, нажимая посекундно на паузу, прослушивать запись, которую совсем не сразу нашел и скачал в интернете. (Нот, как долго ни старался, не нашел. Хотя автор, как выяснилось, не мелочь - Клаудио Монтеверди.) Со скрипом, но вокальную линию зафиксировал. Теперь надо было найти слова. Опять же, с некоторым трудом, нашел в сети текст песни. Однако, в нем не было четвертого куплета. Который важен тем, что в нем концовка пропевается по другому, чем в первых строфах и сама строфика другая. Опять полез в интернет. Искал и ничего не нашел. Что делать, - переписал те три, что нашел, а ту концовку в заключительной строфе (отличающуюся мелодией) записал по слуху. (Достаточно просто: Io piu non moro, io piu non moro …) Думаю - присобачу к ней слова из первого куплета и баста (кто узнает?). Но все-таки посреди глубокой ночи подумал и решил записать на слух остальную часть куплета. Получилось что-то вроде этого:
Пренди ларкуи мит амор
Бель ке та (или же - Пер мио та)
Ин ле па
Ке ну сье тапто ригор.
То есть, полный квач (как говорят немцы). Но всё же из всего этого "пренди" явно звучало "аутентично". И чем черт не шутит - я забил в поисковую строку La mia turca   prendi. Очень быстро вышел на pdf-копию страницы какой-то весьма специальной итальянской книги, где упоминалась интересующая меня песня про турчаночку Монтеверди и стихи Карло Милануцци. И отдельно тут же сообщалось про особый статус "ultima strofe" и приводилась ее первая строка. Я обомлел - так вот ты какой "митамор"! - Prendi l'arco invitto Amor.
Дальше я загнал в поисковик эту строку и получил вот это !!! - http://api.ning.com/files/dRFLT-i8v02U26aFuhfXwogk-xBaG3JfjvQ09JDuReh09eUfOu6NRsPNNIdNGSCSZFTlhy3MwdCPUtMuQPU4KEipyE4SJ-nc/Monteverdi_LamiaTurca_v2.pdf
- Шикарного качества pdf-копию нот всей песни Монтеверди, со всеми пропеваемыми строфами и + (!) интересующую меня заключительную строфу, с отдельным примечанием (что некий авторитетный исследователь убедительно подтвердил, что эта строфа не из другого опуса (как считалось ранее), а принадлежит именно этому сочинению).
Теперь осталось подобрать аккорды. Уже ясно, что для основной части это должно быть простое обыгрывание аккордов, дублирующее мелодию песни (как у венгров). А вот на заключительную концовку напрашивается что-то вроде каскада аккордов (чтоб их было больше, чем нот).

Попутно я нашел другие прекрасные исполнения песни.
Вот вариант, близкий найденным оригинальным нотам. (Концовка строфы не повторяется и поется без украшений. Зато подчеркнуто, почти как глиссандо, пропевается характерный для нее мелодический спуск.) Исполняет Эмануэла Галли -
http://tidido.com/ru/a35184373696551/al55d6b46a13b521ef2272c7ba/t55d6b46a13b521ef2272c7fb
Вот более нарядный вариант (но и он , как и предыдущий, по-старинному торжественный). Поет – уж не знаю как звучит по-русски – Roberta Invernizzi - http://tidido.com/ru/a35184373527776/al56015fb9e7c622686aa454df/t56015fbae7c622686aa455c0
А вот, вариант, с которого начал и к которому возвращаюсь - с пластинки Bakfark Consort. Действительно, после сравнения с аутентичными версиями, становится ясно, что у венгров эстрадизированная, адаптированная к современному восприятию версия. Хотя голос Андреа фон Рамм (меццо-сопрано) звучит здесь совсем диковинно (не по-эстрадному).
Смотрите трек «Итальянские песни», начиная с 4мин. 13 сек. - http://iplayer.fm/artist/5118082-Bakfark_Consort/

Очень плохой феминизм

В продолжение предыдущего поста.
Есть такая конкретная поганка - Белла Рапопорт. И речь идет об обсуждении в ФБ назначения чернокожей артистки на роль Анны Карениной. (Вообще говоря, обсуждение интересное, непредвзятое, вполне открытое для людей с разными взглядами.)
Так вот, самый поганый фэйсбучной феминизм, это когда сначала изображают высокомерный культурный шок и возмущение по поводу использования участниками обсуждения "слова из 4-х букв" [имеется в виду слово "негр"], а затем переходят - в отношении этой публики - на отборный базарный мат.

Ежедневные записи

Идеология политкорректности явно указывает на правила вежливости, которые должны быть приняты внутри общества. Что при этом умалчивается (и из-за чего подчас приходишь в ярость), что "общество" - это и есть те, кто принял эти правила и границы обсуждаемых тем. Те, кто в это общество не попал, - НА НИХ ПРАВИЛА ВЕЖЛИВОСТИ НЕ РАСПРОСТРАНЯЮТСЯ.
К методологии различения, так сказать.
То есть, я хочу сказать, что такие различения - довольно сложное занятие, требующее дополнительных оговариваний каких-то условий и не гарантирующее однозначности выводов (во всяком случае, по всем вопросам).
Вот с коммунизмом и антикоммунизмом проще. "Упразднение частной собственности на средства производства", (или, как я говорю студентам: "чтоб не было богатых") - вот суть вопроса. То есть, конечно, можно отреагировать так, - что это чересчур отвлеченные и непонятные материи. Но тогда ваша реакция говорит о том, что это, скорее, "не ваш вопрос".
С социализмом посложнее. Хотя бы потому, что это по сути - ПЕРЕХОД от одной формации к другой, и, соответственно, он касается двух проблематик, связанных достаточно противоречивым образом, - проблематики политической (связанной с проблемой власти, диктатуры, демократии, борьбы классов) и проблематики форм общественного устройства (в экономике, социальных отношениях, культуре и т. п.). (Противоречивость проявляется и в том, что акцент на любой из сторон, их несбалансированность ведет к тому или иному отходу от социализма.) Но тем не менее, если мы в КАКОМ-ТО ВИДЕ признаем эту проблему перехода от капитализма к другому некапиталистическому состоянию общества, то в СООТВЕТСТВУЮЩЕМ ВИДЕ (революционном или оппортунистическом) мы соотносим себя с социализмом.

Советскость же - это, пользуясь словами одного профессионального антимарксиста, исторический индивидуум. То есть, уникальная, имеющая место в каких-то особенных условиях и границах и рассматриваемая всегда с какой-то особенной позиции, реализация того самого перехода.
Соответственно, отношение к советскости, ее оценки могут иметь разный смысл. Например, советское отвратительно, потому что связано с социализмом и коммунизмом. Или наоборот, советское - это тупик и неудача в построении социализма. То есть, социализм, но в лучшем случае ублюдочный. Или же - в связке с социализмом или без нее - советскость соотносится с культурой (как ее венец или деградация), с народным духом и органической целостностью нации (как реализация патриотической линии или как враг "русскости", "свидомости" и т. п.), с общечеловеческими ценностями и категорическим императивом Канта и т. д.
У меня нет определенного и прочувствованного отношения по данному вопросу. Есть некоторый перечень тем и исторических сюжетов, которые я как-то ранжирую (как более или менее существенные) или на которые я могу реагировать "по случаю". Например, атака на пафос, связанный с Великой Отечественной войной, обзывание его "победобесием" я воспринимаю как вражескость и прямой путь к антикоммунизму. (Я знаю одного такого умника - расскажу как-нибудь о нем - который прошел последовательно от левого интеллектуализма до подобного антисоветизма.) Всякого рода "культурологические" завывания про философские пароходы и погубленную Советской властью интеллигенцию также воспринимаю как очень нехороший антисоветизм. Я безусловно идентифицирую себя советским, КОГДА ДЕЛО КАСАЕТСЯ национального вопроса (в смысле, я не русский, не украинец, и отстаньте). А вот со "сталинизмом" и с самой фигурой Сталина сложнее. Тут многое зависит от того, кто ругает или хвалит. Если ругает "шендерович" - все понятно; если хвалит товарищ из КПРФ, то ... Если искать типичные образцы советского киноискусства, ТО ДЛЯ МЕНЯ - это прежде всего "Разрешите взлет", "Человек, которого я люблю", "Ксения - любимая жена Федора" (мои самые любимые советские фильмы). А советскость, представленная "Трактористами", "Кубанскими казаками" и вообще фильмами, отмеченными духом 50-х годов, вызовет отторжение. То есть, выходит, что имеет значение и временная привязка того или иного сюжета. Для кого-то советскоть несчастным образом погибла чуть ли не на пике и в расцвете. Для какого-то она жива только не в застойные и не в предзастойные годы.
А ведь это речь идет об осознанной, проговоренной советскости или ее антитезе. А есть еще, оказывается, разные "необъективизированные" формы. (Это я возвращаюсь к пикировке в комментариях к моему посту.) Вобщем, товарищи, давайте жить дружно проявлять какую-то методологическую осмотрительность и отличать главное от неглавного.

Jul. 26th, 2016

Благодаря суперсовременным информационным технологиям (Одноклассники)) подтянулся на встречу со своими однокашниками - 35 летие выпуска Омского ВОКУ (Высшего общевойскового командного училища имени М. В. Фрунзе).

Фото 4 взвод


Было около 30 человек. А это наш 4 взвод 4 роты 2 батальона.
Ошарашен встречей (отношениями, эмоциями, которые увидел) и сам дивлюсь, что как-то связан с этим кругом.

Семитизм



Одна из самых моих любимых групп. Не самая любимая. Но очень мне нравится, а в последнее время, когда слушаю например Old Wild Men (с ютьюбовского ролика этой песни и взята их фотография), испытываю по отношению к ним ту смесь переживаний (нежности, сочувствия и жалости), которая похожа на любовь, которую обычно испытываешь к живому человеку..
Группа называется 10cc. (По-русски звучит как "Тен-си-си".) Она уникальна многим. Она состоит из четырех музыкантов, каждый из которых - автор песен, солирующий вокалист и мультиинструменталист. Помимо этого они первоклассные студийные музыканты с прекрасной технической подготовкой и с очень изобретательным подходом к звуковому оформлению. (I'm not in love - прекрасный пример такой изобретательности, которой они опередили время лет на 15.) Жанрово - это необычная смесь популярной (подчас, мюзикхолловской) мелодики с усложненной формой композиций. (Это проявляется прежде всего в том, что относительно небольшие песни у них могут состоять из 7-10-12 отдельных мелодических элементов.)
Собственно, больше таких групп нет. Я не могу понять источники этой оригинальности, и поэтому мне приходит на ум только национальная особенность состава группы. Как пишется в The Jewish Chronicle - это самая еврейская из всех известных групп, поскольку буквально является "на три четверти кошерной". То есть, вполне правоверной (и в религиозном смысле тоже) и даже в молодости имевшей сценическую базу в таком клубном заведении Манчестера как Jewish Lads Brigade (не знаю, как точно перевести это). Они и четвертого поженили на себе, то есть, на сестре одного из участников. Ни в коем случае я не имею в виду какие-то этнические корни - типа клезмера, идиш-джаза и прочего (к чему сам не питаю особой симпатии). Но вот как-то национальный момент, наверно, сыграл свою роль, и именно он напрашивается, чтобы объяснить такие главные особенности их творчества - как космополитизм, полистилизм, многожанровость, голливудская "киношность" (то есть легкая и яркая визуализируемость музыкальных образов), ирония, юмор и т. п.
Предлагаю послушать вещь, которая называется Don't hang up! Мелодичная, сентиментальная композиция с характерной сменой музыкальных красок. Монолог несчастного влюбленного по телефону с рефреном: Только не вешай трубку! Песня особенна тем, что в ней единственный раз участники группы привлекли другого музыканта - Mair Jones (арфа).

http://d1.freemp3hosting.com/25cY_bLBAtp_ec4ff94c/10CC%20-%20Don%27t%20Hang%20Up.mp3

Кризис жанра

Пригласили на мероприятие Новосибирского открытого университета. В основном, как я понял, среди его организаторов и ведущих участников преподаватели бывшего Педагогического института. Разного рода историки, философы, филологи и прочие "лологи" (культурологи, политологи и другие "гуманитарии" - то есть, образованная публика, которая считает своей особой как бы профессиональной привилегией разного рода мировоззренческий "синтез", "производство смыслов" и тому подобное. Поскольку же я являюсь общественником по натуре и считаю полезным любое совмещение философской тематики с публичными общественными обсуждениями, то дал согласие на участие.
Впрочем, ближе познакомившись с заявленной темой, я утвердился в своем критицизме, а именно, в сомнении, что данный формат встреч позволит сколько-нибудь предметно обсуждать какие-либо проблемы. Дискуссия называлась околоатеистически - "Разум, вера и ценности нашего времени" (собственно, меня туда и сосватали те, кто знал о моей активной атеистической позиции). [Сразу можно отметить, что для недоктринерского уха, это название звучит как идеально подходящее для того, чтобы замылить и кастрировать любую дискуссию.] В состав приглашенных экспертов входили указанные специалисты, попы и + Константин Скотников - известный представитель "современного искусства" (известный прежде всего скандальным фото целующихся милиционеров и серией, где персонажи в масках политиков трахаются в различных позах); его пригласили, надо полагать, чтобы усилить лагерь свободной недогматической мысли. То есть, все как полагается. Мне совсем не хотелось "поддерживать контентом" таким образом обозначенную тему. Поэтому я выступил с особой позицией, официально попросив, чтобы мне дали слово после всех. Вот содержание моего выступления:

Read more...Collapse )

И вот таким примерно было мое выступление на этой дискуссии, организованной Новосибирским открытым университетом. По содержанию, по структуре, по манере выступления – уверенной и эмоциональной – оно получилось неплохим. Приняли его с интересом и живостью (последнее важно для организаторов из НОУ). У меня же осталось неприятное ощущение несуразности от сделанного мной.
Пришел в чужой монастырь, всех посчитал, обозвал доктринерами.
Продемонстрировал полное отсутствие цели (если не считать желания покрасоваться).
Не достиг ни малейшего контакта с аудиторией. Их благожелательная и несколько умиленная реакция не в счет. Они выглядели как милые плюшевые игрушки, которым показали еще одну милую игрушку. Такая реакция, с которой я сталкиваюсь не в первый раз, свидетельствует о том, что никто ничего не понял. Да и с какой стати должен понимать, если мне самому не понятно, для чего я там был.
В сотый раз повторил то, о чем говорю всегда, и что, наверное, уже не раз слышали те, кто читает этот блог.

Проблема в том, что начав еще давно с внутренней критики иррационализма и доктринального сознания, позже я нашел объяснение этим явлениям и обоснование их критики в марксизме. Укрепившись же в этой марксистской позиции, я вдруг совсем недавно обнаружил, что мне уже не интересна эта публика, что мне от нее ничего не нужно, что, как минимум, их невозможно исправить, да и зачем? С другой стороны, тем, кого можно назвать марксистами, неинтересна эта моя проблематика – проблематика борьбы с умниками.

Вот такие пироги, дорогой товарищ.