?

Log in

[sticky post] Mar. 31st, 2013

Кадр из фильма

Этот пост сделан ради фотографии.  Текст взят с другого сайта :
Read more...Collapse )

Об атеизме - III

"Как известно, среди пролетариата даже наиболее передовых стран еще весьма распространено, — удерживается по традиции, — религиозное мировоззрение. Если бы рабочий знал и понимал, что всякая идеология есть организационная форма (здесь курсив мой),и с этой точки зрения смотрел на религию, то, во‑1‑х, ясно, что религиозные фетиши сразу теряли бы всю власть над ним; во‑2‑х, он без особых усилий увидел бы, что ее организационный смысл относится к «авторитарной связи» людей, т. е. власти — подчинению; к этому сводятся и религиозные чувства: преклонение, покорность, слепая вера, — и религиозные схемы: отношение Бога и мира, духа и тела, жизни высшей и жизни низшей, опыта священно-таинственного и обыденного. И так как рабочий по природе своей враждебен авторитарной связи, стремится выйти из нее и преодолеть ее, потому что в ней обречен всегда на страдательную роль, то отказ от религиозного мировоззрения получался бы легко и просто, сам собою. А вместо того критика религии ведется в рабочей среде либо мучительно-окольным путем буржуазных просветителей, путем схоластического анализа религиозных символов, их отвлеченно-научного опровержения, либо путем вульгарной, опошляющей вопрос агитации на тему о поповских выдумках и т.п."

Очень правильно.
Делаю выборку из А. А. Богданова для хрестоматии. Того, с которым боролся Владимир Ильич в своей известной и не очень глубокой философской работе. Богданов легко преодолевает путаницу классиков относительно идеологии. И очень ясно и по существу фиксирует ее родовую и конструктивную функцию - как средства организации класса в исторической практике. Вообще милый человек - как всякий позитивист.

Пардон - взято из: Богданов А. А. Вопросы социализма: Работы разных лет - М.: Политиздат, 1990. (Работа - "Вопросы социализма", раздел - "Программа культуры", С. 328-329.)

Dec. 26th, 2015

Просмотрел только что на канале Культура (присел и не мог оторваться) "Ключи от оркестра с Жаном-Франсуа Зижелем (о музыке - только детям, но можно и взрослым)". Просветительская передача о серьезной (настоящей) музыке. Очень просто, красиво и очень по существу - о том, что такое минор и мажор, классический, романтический стиль и модерн; что такое симфония и симфонический концерт; что делает дирижер и как выглядит тутти.

Клянусь и божусь (бля-буду), что в следующем учебном году начну свой курс по философии (если продолжу здесь работать) с того, что выделю первое занятие под эту передачу.

В какой-то момент так это меня задело, что разревелся как тетка (которую бросили муж, любовник, дети и сама жизнь). И такой эффект в последнее время имеют любые хорошие позитивные чувства.

Из Фейсбука ( накипело)

... Какая-то не такая у меня френдлента.
Бывшие мои студентки, осевшие в полуденных краях - красивые виды, стильные штучки, молодые подпрыгивающие тусовки (вторичность и посредственность во всем); рукопожатная интеллигенция - котики, собачки, акунины и бродские, дети-инвалиды, плавно переходящие в ненависть к ватникам и совку; "триумф воли к путешествиям" (как выражается Авраам Болеслав Покой) - очень красивые виды, котики, эзотерика и ненависть к сраной Рашке, Путину, ватнику и совку; те, кто за то, чтоб как в Еуропе - качественные арийские и англосаксонские улыбки френдов, ухоженные старики, счастливые дети, комфорт и достаток, прекрасный и удивительный мир и ненависть-ненависть к ватникам и сраной Рашке; преуспевающие элитарные индивиды (в основном также из заморских стран) - собаки и прочие звери, красивые виды, много сочных индивидов, стрессы, депрессанты, матерщина, неординарные индивиды. И так далее.
Неправильно это. Я не против своих лентфрендов. А некоторые мне глубоко симпатичны. Но надо чего-нибудь своего, для своих глаз. Посты делать не хочу. Вот фотографии буду.

Феминизм

Был в торговом центре, у нас в Академгородке. Зашел в алкогольный отдел за Captain Black (сигареты из сигарного табака; я в очередной (пятый) раз бросил курить (пять лет назад), но раза два в год курю). За кассой сидели две девицы. Одна, блондинка, по-дружески, скорее, по-любовному, нежно держала в своей руке руку другой, брюнетки. Я увидел это и блондинка резко убрала руку. Ее подруга болезненно и чуть капризно дернулась, как если бы ее поранили ногтем. Вторая только улыбнулась, встала и пошла за сигаретами, по ходу бросив любовный и насмешливый взгляд темноволосой. Я поводил глазами, поулыбался и подумал, что если это - ЭТО, то насколько женщины сложнее и богаче мужчин, что у них внутриполовые нежности выглядят столь красиво и естественно.
На следующий день (8 октября) делал свой доклад на секции "История западной философии". Возможности выбирать из секций не было, так как это была единственная, подходящая для моей темы. А возглавлял секцию А. С. Колесников. Тот самый, который размазал меня в позапрошлом году на Днях петербургской философии (рассказывал об этом здесь - http://borrissoff.livejournal.com/21561.html). В первую очередь, потому что я вел себя самоуверенно, глупо, плохо подготовился и вышел за рамки регламента. Во-вторых, потому что Колесников демонстрирует как раз тот тип философии, против которого я выступаю, и он очевидно ухватил "враждебную" суть моего выступления.
Поскольку выбора не было, готовился как мог обстоятельно и всерьез. Очень долго вынашивал текст, структурировал "надводную" и "подводные" части, заготовил несколько линий эшелонированный обороны. А в самом конце мне хватило ума вычистить все задирания против умников.

Вот тезисы доклада, как они прозвучали на секции:

Read more...Collapse )

Выступил хорошо, получил весьма живую реакцию, много вопросов (кажется, больше всех выступавших) и на все отбрехался. Забавно однако, что все мои запасные аргументы, рассчитанные на вопросы "в глубину" (о "синкретизме", "доктринальности" и "топике") оказались не востребованы. Так как все вопросы были обращены к тому, что лежит на самом верху, то есть, вращались вокруг того, что же есть сам "иррационализм".
Спасибо Колесникову. Когда я все-таки начал выходить за рамки регламента, он пресек доклад - перед 6 пунктом - что было совершенно правильно и не дало докладу содержательно растечься.
Можно сказать, тему я публично наконец (с третьей попытки) обкатал. Основной негативный урок состоит в том, что хотя общая реакция положительная и заинтересованная, суть моей позиции и моих нападок не была услышана. До комизма: я говорю, что рациональные элементы очень важны для иррационализма (поскольку обеспечивают "доктринерскую функцию" иррационализма), а присутствующие видят только то, что им нужно - "диалогику" рационального и иррационального - и очень рады записать меня в свою компанию. Далее мне надо будет сделать более очевидными и острыми анти-доктринерские положения и аргументы.

В целом секция - не очень. Много привычной душеспасительности и "гуманитарного" самоумиления. (Про идиотов феноменологов я просто молчу.) И неприятная социальная черта мероприятия - выступающие отчетливо делятся на два сорта людей: второй сорт, те кто нацелены на то, чтобы сделать доклад, донести свои мысли; и первый - те деятели, которые считают себя настолько достойными, что могут демонстративно не делать доклада. Вот так прямо и делают - выходят к кафедре и говорят: а знаете, у меня тут обозначена такая-то тема доклада, но я не буду его делать. А я расскажу вам, как вообще мне видится все это...

Поскольку этот пост идет под тегом "Публикации" - вот так Тезисы выглядят в материалах Конгресса. Понятно, что в тысяче знаков почти невозможно выразить существо доклада. Но они так решили. Кому если надо, они под катом:

Read more...Collapse )

Философский конгресс II.

Я записался на торжественный ужин из тех соображений, что это был шанс посидеть за одним столом с моими коллегами из НГУ. В общем-то я не могу не радоваться ровному и доброжелательному отношению к себе с их стороны, просто могло бы быть и лучше. Оказаться в компании своих, в командировочной обстановке, на пьяной вечеринке - это было не менее важным для меня, чем само участие в конференции.
Впрочем, в автобусе, везущем философов в ресторан, мне стало опять нехорошо от этой мутной публики, что я просто был в недоумении. Вот что это за идиосинкразия такая!? Вот прямо на органическом уровне. То есть, полное ощущение твоей чуждости и неуместности здесь. И тут я подумал (меня осенило): А чего удивительного? Представимо ли, чтобы здесь, на этом конгрессе, оказался Бузгалин? Или Дарья Митина? Или Саид Гафуров, Кагарлицкий? Да любой натуральный марксист, не доктринер марксиствующий, а настоящий марксист, связанный с коммунистическим движением? НЕ ПРЕДСТАВИМО ЭТО. В общем, это действительно, очень специфическая публика. И по возможности, следует в таких собраниях больше не появляться.
Ресторан ("Империя")был очень дорогой и аляповатый. Смесь "античности" с "возрождением". Не хватало только живых амуров и нереид в аквариумах. Я сидел с Диевым и Петровым (Розов задержался). Закуски и блюда были превосходны и стоили тех денег, которые были уплачены за вечер.
Интересно, что философская публика, состоящая из докторов и доцентов, на самом деле выглядит вполне простоватой. Когда, приняв на грудь, она выскакивает к сцене под "Багама-мама", "Ах, какая женщина, мне б такую" и "Семь-сорок", она вполне похожа на участников заурядной пьянки.
//ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ: на случай, если сюда зайдут "африканцы": дорогие, читайте до конца, не только начало; а то мои сообщения вас могут обидеть //

Вообще говоря, лучше было бы, чтобы я рассказывал о своих впечатлениях сразу по ходу событий. Было бы живее и интереснее. Но чувство неприятия и почти тошноты от этого мероприятия было таково, что я его в первые дни гасил алкоголем. Я не мог основательно заняться ЖЖ. И кроме того, те эмоции, которые испытывал, я уже выражал здесь (по случаю Дней петербургской философии в 2012 году: http://borrissoff.livejournal.com/8315.html). Не стоит сильно повторяться.
Итак: скопление философов (VII российский философский конгресс в Уфе) вызывает тошнотворные чувства. Скопление огромного их числа в фойе и зале уфимского Конгресс-холла напоминает скопище, извините, пиявок, крыс или тараканов. (Особенно отвратителен вид пожилых особей.) Ничего хуже и отвратительней мне не приходилось видеть.(То есть, конечно, видел. Я видел фото-отчеты сборищ в Куршавеле, и был раз на клубной богатенькой тусовке.Но это, просто другой сюжет.)
Если не повторяться в эмоциональных оценках, то суть дела можно выразить так:
Во-первых, здесь имеешь дело с большой паразитарной прослойкой людей, не внесших ни малейшего вклада ни в производство, ни в науку, ни в политику. Ни во что.
Во-вторых, это в профессиональном плане покалеченная публика. Это "преподаватели философии", изначально униженные такой однобокой ролью. Нет больше на свете такой убогой категории специалистов, которые были бы востребованы только в качестве вузовских преподавателей. Все нормальные люди востребованы в теории и практике. Эти - доктринеры в чистом виде. Несут мудрость, блин.
В-третьих, это конъюнктурный дух, определяющий всю атмосферу собрания. То, чем здесь "меряются", не имеет никакого отношения к творческой деятельности и вообще не может быть выражено никаким вразумительным образом.
В-четвертых, это умертвенность, выморочность и искусственность самого образования "философское сообщество", что представлено здесь. Нет такого сообщества! Есть профессиональное и научное сообщество физиков (химиков, математиков, историков, лингвистов, логиков и т. д.) Философия - партийная дисциплина. Она всегда поляризована идеологическими и мировоззренческими конфликтами, она всегда выражение конфликта. Все самоназвания и примирительные лозунги, которые здесь звучат, - ложь, от начала до конца.
Наконец, в пятых, это просто некрасивые люди. Какие-то почемканные, побитые молью, отмеченные какой-то дефектностью. Женщины в том числе.

Неделю назад говорю другу: "А ты поедешь?" Он: "Нет. Зачем?" "Как, - говорю, - все-таки КОНГРЕСС!" "Да такое же убожество, что и на наших конференциях, - отвечает друг, - ты же их видел?"

Мудрый, мудрый друг!

Годовщина

4 сентября 1973 года мне приснился сон. Что я иду ранним утром - снизу, от моря - по Сантьяго. И вижу, что улицы и перекрестки захватывают какие-то группы фашистских молодчиков. Хватают, избивают людей. Я пробираюсь к центру, к Ла Монеде. Но, не доходя, вижу, как ее бомбят самолеты. Потом я вижу себя на окраине, уходящим на юг, по-над дорогой, навстречу частям, оставшимся верным Альенде, которые, по слухам, ведет генерал Пратс.
Через неделю действительно случился путч. И это был первый рубеж, обозначивший нынешний контр-исторический период.
Один мой френд может записать это мое предчувствие на счёт своих мистических сил.

Ежедневные записи

Вот, всякий раз, когда сталкиваюсь (в телевизоре) со всякими статусными фигурами - вроде главы Центробанка, или министра-капиталиста - хочется выразиться: "Дерьмо!" или "Сучка!". Но вижу, что не прав, и что ЭМОЦИИ И ОЦЕНКИ мои безадресны и неадекватны. Вообще, это могут быть вполне сносные индивиды. И никакой не источник зла. Надо учиться испытывать эмоции и ненависть к ОБЩЕСТВЕННЫМ СИЛАМ, которые за ними стоят. Мыслить такими категориями. А индивидов не надо ненавидеть.
Но и жалеть потом тоже не надо.